2023年11月22日晚上7点，华南师范大学哲学与社会发展学院「哲学·社会·思想」学术月暨第三届哲学月青年学者沙龙第7期讲座在文科楼二楼会议室如期举行。本次讲座由华南师范大学哲学与社会发展学院特聘研究员马兵老师、杨尚辉老师主讲，讲座主题是“儒道经典研读与思想探要”。本次讲座由华南师范大学哲学与社会发展学院雷静教授主持，哲学与社会发展学院詹莹莹老师以及部分在读博士、硕士和本科生参加本场讲座。
1 主持人雷静教授
首先，由杨尚辉老师发表题为“《尚书·洪范》的彝伦观与治道论”的报告。杨老师主要从三个部分展开论述：《尚书·洪范》概述、《洪范》的彝伦观、《洪范》的治道论。
2 主讲人杨尚辉博士
杨老师首先对《尚书·洪范》进行了梳理和解读。他指出《洪范》可分彝伦与治道两个维度，它们是相互联系、密不可分的。其彝伦维度依天命天道而显，其治道维度则在九畴次序的本然内涵与逻辑关联中得以展开。杨老师认为，就其超越面向而言，彝伦攸叙的根源法则来自于天命天道，彝伦不仅是人伦关系的汇总与体系化，同时也是天伦之所成；就其治道面向而言，九畴之间以皇极畴为核心建构了一体二用的治道模式，最终通达王道政治哲学的理想境界。在治道哲学的面向中，《洪范·九畴》包含了自然生生与人伦建制两个维度，二者统一于皇极的根本法则与实践主体。
其次，由马兵老师就“《老子河上公章句》的‘理身理国’之道及相关问题新论”进行了报告。他指出，学界对“身国同治”理念存在争议，讲座即围绕争议的解决展开。
3 主讲人马兵博士
讲座的第一部分是关于“身国同治”理念的内涵、依据与思想渊源。根据《河上公章句》与《吕氏春秋》等黄老道家著作的对比分析，马兵老师指出二者所论的“身国同治”理念含义基本一致，后者是前者的直接思想来源。第二部分是关于《河上公章句》“身国同治”理念的思想主旨，着重讨论了治身与治国以何者为先的问题，《老子》只论述治国之道，而《章句》则在注文中按照“身国同治”的原则将治国与治身结合起来加以阐发，这两个方面的差异，明确地凸显出河上公更重治身的思想倾向。第三部分是关于“身国同治”与“身国同构”的区别。后世道教的“身国同构”理念是由身、国在结构上的一致性引申出治身、治国的统一性，而河上公所讲的“身国同治”，乃是强调治身与治国在原理上的一致性，因此马兵认为，二者不应混淆。
4 参会现场
在余论中，马兵老师进一步阐述了《章句》对“身国同治”理念的发展之处。其一，它在注解《老子》时，将“身国同治”之说加以集中、广泛论述，乃至将这一理念作为《章句》的思想主旨之一；其二，《章句》在继承黄老道家“身国同治”思想的基础上，以注文的形式将这一理念固定到《老子》之中，扩大了思想影响；其三，《章句》明确了以治身为先的原则，凸显了东汉黄老养生道家的思想特色。
5 参会同学提问
最后，雷静教授为本次讲座作总结发言，对两场报告均给予了高度评价。在互动问答环节，杨尚辉老师、马兵老师对师生提出的“汉代的‘身国同构’理念是否有特别之处”“以诗经与尚书互证的方式打通彝伦观在经典内部是否显得更为融洽、和谐”等问题一一做出解答。整场讲座持续两个小时，在现场同学的热烈掌声中圆满结束。
文案｜周雨慧
图片｜学术月采写组
校对｜刘瑞敏
初审｜陈思婷
复审｜孙楹
终审｜熊明